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《神相全篇》[宋] 陈希夷

时间:2019-12-18 16:11:17 作者:小编 来源:网络整理

  神相全篇

  [宋] 陈希夷 秘传

  [明] 柳庄袁忠彻 订正

  神相全篇卷一

  相说、十观、五法、切相歌、论形俗、论气色、纯阳相法入门第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐举相神气第四、许负相德器第五、十三部位总要之图、十三部位总歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁、流年运气之图、流年运气部位歌、运气口诀、识限歌、十二宫五官之图、十二宫诀、十二宫总诀、相容贵贱、人身通论、四学堂八学堂之图、四学堂论、八学堂论、学堂诗、面三停、论形有余、论神有余、论形不足、论神不足、论骨肉、相骨、相肉。

  相说

  大凡观人之相貌,先观骨格,次看五行,量三停之长短,察面部之盈亏,观眉目之清秀,看神气之荣枯,取手足之厚薄,观须发之疏浊,量身材之长短,取五官之有成,看六府之有就,取五岳之归朝,看仓库之丰满,观阴阳之盛衰,看威仪之有无,辨形容之敦厚,观气色之喜滞,看体肤之细腻,观头之方圆,顶之平塌,骨之贵贱,骨肉之粗疏,气之短促,声之响亮,心田之好歹,俱依部位流年而推,骨格形局而断,不可顺时趋奉,有玷家传,但于星宿,富贵贫贱,寿夭穷通,荣枯得失,流年休咎备皆周密所相,于人万无一失,学者亦宜参详推求,真妙不可忽诸。

  十观

  一取威仪,如虎下山,百兽自惊,如鹰升腾,狐兔自战,不怒而威,不但在眼,亦观颧骨神气取之。

  二看敦重及精神,身如万斛之舟,驾于巨浪之中,摇而不动,引之不来,坐卧起居,神气清灵,久坐不昧,愈加精彩,如日东升,刺人眼目,如秋月悬镜,光辉皎洁,面神眼神俱如日月之明,辉辉皎皎,自然可爱,明明洁洁,久看不昏,如此相者,不大贵亦当小贵,富亦可许,不可妄谈定。

  三取清浊,但人体厚者,自然富贵,清者纵瘦,神长必以贵推之,浊者有神谓之厚,厚者多富,浊而无神谓之软、软者必孤,不孤则夭。

  四看头圆,顶额高,盖人头为一身之主,四肢之元,头方者顶高,则为居尊天子,额方者顶起,则为辅佐良臣,头圆者,富而有寿,额阔者,贵亦堪夸,顶平者,福寿绵远,头扁者,早岁迍邅,额塌者,少年虚耗,额低者,刑克愚顽,额门杀重者,早年困苦,部位倾陷,发际参差者,照依刑克,兼观不可一例而言、有误相诀。

  五看五岳及三停,左颧为东岳,俱要中正,不可粗露倾塌,额为南岳,亦喜方正,不宜撇竹低塌,右颧为西岳,亦与左颧相同,地阁为北岳,喜在方圆隆满,不可尖削歪斜,卷窍兜上,土星为中岳,亦宜方正耸上印堂,五岳成也,书云:五岳俱朝,贵压朝班,亦且钱财自旺,三停者,额门,准头,地角,此面部三停也,又为三才,又为三主,又名三表,俱要平等,上停长少年忙,中停长福禄昌,下停长老吉祥,三停平等,一生衣禄无亏,若三停尖削,歪斜,粗露,俱不利也,可照流年部位气色而推,不可一体而断。

  六取五官六府,眉为保寿官,喜清高,疏秀,湾长,亦宜高目一寸,尾拂天仓主聪明,富贵,机巧,福寿,此保寿官成也,若粗浓,黄淡,散乱,低压,乃刑伤破败,此保寿官不成也。

  眼为监察官,黑白分明,或凤眼,象眼,牛眼,龙虎眼,鹤眼,猴眼,孔雀眼、鸳鸯眼,狮眼,喜鹊眼,神藏不露,黑如漆,白如玉,波长射耳,自然清秀有威,此监察官成也,若蛇,蜂,羊,鼠,鸡,猪,鱼,马,火轮,四白等眼,赤白纹侵,睛圆黑白混杂,兼神光太露,昏昧不清,此监察官不成也,又且愚顽凶败。

  耳为采听官,不论大小,止要轮廓分明,喜白过面,水耳,土耳,金耳,牛耳,圆棋耳,贴脑耳,对面不见耳,高眉一寸,轮厚廓坚,红润姿色,内有长毫,孔小不大,此采听官成也,或鼠耳,木耳,火耳,箭羽耳,猪耳,轮飞廓反,不好之耳,或低小软弱,此采听官不成也,不利少年,损六亲。

  鼻为审辨官,亦宜丰隆耸直有肉,伏犀龙虎鼻,狮牛胡羊鼻,截筒盛囊悬胆鼻,端正,不歪,不偏,不粗,不小,此审辨官成也,若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑锋、反吟、伏吟,三曲、三弯,露孔,仰灶,扁弱,露脊,露骨,太大,孤峰,况又凶恶,贫苦,无成,刑恶,奸贪,此审辨官不成也。

  口为出纳官,唇红齿白,两唇齐丰,人中深长,仰月湾弓,四字口方,牛,龙,虎口,两唇不反,不昂,不掀,不尖,此出纳官成也,或猪,狗,羊口,覆船,鲶鱼,鲫鱼,鼠食羊餐,唇短齿露,唇黑唇皱,上唇薄下唇反,须黄焦枯粗浊,此出纳官不成也,书云:但一官成者,掌十年之贵禄富丰,不成者,必主十年困苦。

  天府者,天庭,日月二角,为天府,宜方圆明净,不宜露骨,天府成也,或欹削低塌偏尖,天府不成也,主初年运蹇。

  两颧为人府,宜方正插鬓,不粗不露,齐揖方拱,此人府成也,若粗露,高低,尖圆,崩鼓,此人府不成也,主中年运否。

  地角边腮为末景地府,喜辅地阁,悬壁,不昏,不惨,不尖,不歪,不粗,不大,地府成也,若高低,粗露,尖削,耳后见重腮,地府不成也,书云:一府就掌十年之富盛,相反者主十年之凶败。

  七取腰圆背厚,胸坦腹坠,三甲三壬,体肤细嫩可也,背厚阔腰硬腰圆,最嫌背脊成坑,背薄肩垂,肩昂颈削,腰宜圆,宜硬,宜大,宜平,不可细小,软弱,崎湾,无屁股,臀薄尖削,露臀,宜平厚,不宜大窍,胸宜平满,骨莫粗露,项下双绦,心窝不陷,腹宜有橐如葫芦,脐下肉横生,不宜尖削,或如鹊肚鸡胸狗肚,此不堪也,书云:腰圆背厚,方保玉带朝衣,骤然不豫,慷慨过人,必主发达富盛,胸平腹橐,故宜紫袍挂体,虽不出前,不入凡流,必须发达,背如三甲,项后肉厚,两肩绷肉,厚腹如三壬,脐下肉长,两腿边肉长,书云:背负三山如护甲,脐深纳李腹垂箕,如此之相必大贵,不贵之时富可夸,但头大无角,腹大无橐,不是农夫,必是屠博,不是粗人,定是木作,若尖削陷软狗肚鸡胸,纵富必无结果,书云:男子腰小难主家财,亦且夭折,凸胸露臀,当成穷酸,男子为仆,女子为婢,相中最宜推详,不可忽略。

  八取手足宜细嫩隆厚,掌有八卦,纹路鲜明,或如噀血,尖起三峰,奇纹异纹,节如鸡弹,指尖相称,指大相停,掌平如镜,或软如绵,龙虎相吞,掌厚背厚,腕扁肘圆,足背有肉,足底有纹,有痣,掌略带湾,手背不宜粗露,筋骨指节不宜漏缝,书云:肿节漏缝,神昏神懒,浮筋露骨,身乐心忧,掌红噀血,富贵绵绵,手软如绵,闲且有钱,尖起三峰,福生晚景,掌平如镜,白手兴家,纹露粗率,晚年衣禄平常,但相掌诀法有载于后,宜与前后兼观。

  九取声音与心田,书云:要知心里事,但看眼神清,眼乃心之门户,观其眼之善恶,必知心事之好歹,其心正则眸子瞭焉,心不正则眸子眊焉,眼视上其心必高,眼视下心有感思,眼转动而不言,心有疑虑,眼视斜而口是心非,益己害人言不可听,眼正视其人中正无党无偏,眼恶心必恶,眼善心必慈,有阴骘者,或救人难厄,或救人危险,济人贫穷,救人性命,不淫不乱,财宽量大容物人,俱有紫黄容红气色,发见于眼下卧蚕之宫,印堂福堂之位,纵相貌不如,其心田好,终有富贵,若相貌堂堂,心事奸险,纵然富贵,不日贫穷,书云:未观相貌,先看心田,有相无心,相从心灭,有心无相,相从心生,昔裴度还带,宋郊渡蚁,廉颇扶危,救人过渡,各千金不受,本是不贵之相,后反大贵,而阴骘扶之。

  声音宜响喨,出自丹田,脐下一寸是也。声响如雷灌耳,或如铜钟玉韵,或如瓮中之声,或如铜锣铜鼓,或如金声,或声长尾大如鼓之响,俱要清润,纵相貌不如,亦主富贵,或人小声大,人大声雄,俱要深远,丹田所出,此富贵绵远之相也,夭折贫贱之人,声轻声噎,声浮声散,声低声小,或如破锣破鼓,语音焦枯,声大尾焦,声雄不圆,书云:富贵之声,出于丹田,夭贱之人,声出舌端,或有余韵纵焦枯烈,早年虚耗,晚主发达矣。诀曰:言未举而色先变,话未尽而气先绝,俱夭贱之人,观声音知为相之根本,观阴骘知为相之元神,形貌莫外乎声音,阴骘部位不好,有此相者,竟许富贵,但声音响喨者,虽贫终能发达,不必狐疑。

  十观形局与五行,形局者,乃人一身之大关也,或如龙形,虎形,鹤形,狮形,孔雀形,鹳形,牛形,猴形,豹形,象形,凤形,鸳鸯,鹭鸶,骆驼,黄鹂,练雀等形,此富贵形相,或猪形,狗形,羊形,马形,鹿形,鸦形,鼠形,狐狸形,此凶暴贫薄夭折之相也,五行者,金木水火土也,书云:金得金,刚毅深,木得木,资财足,水得水,文章贵,火得火,见机果,土得土,厚丰库,金形白,色喜白,木形瘦,喜青,水喜肥,黑火不嫌尖,宜赤色,土喜厚兮,色宜黄,此五行正局也,合此者,富贵福寿,反此者,贫贱夭折,但学者凭五行兼骨格推断,相法多端,理居总断。

  五法

  择交在眼,眼恶者,情多薄,交之有害,然露者无心,不可不详审也。问贵在眼,未有眼无神而贵且寿者。问富在鼻,鼻为土生金,厚而丰隆者必富。问寿在神,未有神不足而寿且贵者,纵贵亦夭也。求全在声,士农工商,声亮必成,不亮无终。上相不出此五法,拘于口耳眉额手足腹背之间者,凡庸相士也。

  切相歌

  入眼方知诀,还观主起中,语迟终富显,步紧必贫穷,犬眼休为伴,鸡睛莫与逢,项偏多蹇滞,头小定飘蓬,骨露财难聚,筋浮病必攻,唇掀知命夭,腹坠禄须丰,腰肥知有福,额广寿如松,脚长兼耳薄,辛苦道途中。

  论形俗

  蜀人相眼,闽人相骨,浙人相清,淮人相重,宋人相口,江西人相色,鲁人相轩昂,胡人相鼻,太原人相重厚。

  论气色

  天道周岁有二十四节气,人面一年气色亦二十四变,以五行配之,无不验者,但色最难审,当于清明昧爽之时观之,又须隔绝不醉不近色,乃可决耳,慎之,慎之。气色半月一换,交一节气子时即变矣。气色在皮内肉外,隐隐可掬者,方是真气色。气色现而安静者,应之迟,若点点焰动不定者,应之速,春要青,夏要红,秋要白,冬要黑,四季月要黄,此天时气色也。

  木形人要青,火形人要红,金形人要白,水形人要黑,土形人要黄,此人身之气色也。木形色青要带黑忌白,火形色红要带青忌黑,金形色白要带黄忌红,水形色黑要带白忌黄,土形色黄要带红忌青,此五形生克之气色也。

  青如晴天日未出之色,而有润泽,为正为吉,如打伤痕而干焦,则为邪为凶。

  红如隙中日影之色,而有润泽,为正为吉,如打伤痕而焦枯,为邪为凶。

  白如玉,而有润泽,为正为吉,如粉如雪,而起栗,则为邪为凶。

  黑如漆,而有润泽,为正为吉,如烟煤而暗,则为邪为凶。

  黄如鹅雏,毛润泽,为正为吉,如败叶色而焦枯,则为邪凶。

  邪色白主孝服,红主讼及疮疡破财,如火珠焰发者主火灾,青主惊恐疾病,黑主大病死亡,黄主疾病失脱,气色虽现,亦要看神,色正而神脱,色亦空耳,色邪而神旺,色终莫能为大害也。

  纯阳相法入门第一,吕岩字洞宾。

  阅人先欲辨五形,金木水火土也。陈图南云:金形方正色洁白,肉不盈兮骨不薄,木形瘦直骨节坚,色带青兮人卓荦,水形圆厚重而黑,腹垂背耸真气魄,火形丰锐赤焦燥,反露气枯无常好,土形敦厚色黄光,臀背露兮性乐静,吕尚云:木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须宽,麟凤记云:相克于中蹇难多,金木水火由不和。

  秘诀云:五形凶,金形带木,斲削方成,初主蹇滞,末主超群,木形多金,一生剥落,父母早刑,妻子不成,水形遇土,忽破家财,疾苦连年,终身迍邅,火形水性,两不相并,克破妻儿,钱财无剩,土逢重木,作事无成,若非夭折,家道伶仃。五形吉,金逢厚土,足宝足珍,诸事营谋,遂意称心,木水相资,富而且贵,文学英华,出尘之器,水得金生,利名双成,知圆行方,明达果毅,火局遇木,鸢肩腾上,三十为卿,功名盖世,土添离火,戊己丙丁,愈暖愈佳,其道生成。

  次察阴阳精气神,骨为阳,肉为阴,精乃血之主,气乃神之本,神乃精之附。

  贫女金镜云:骨阳、肉阴两平和,一生终是无灾害,阳胜于阴多孤克,阴胜于阳多夭折。鬼眼经云:大道凝成有三般,精能养血冠众体。王朔云:气所以养形而化成者也,易云:神者,妙万物而为言者也,秘诀云:一阴一阳不偏胜,此道由来天赋定,精气相资体之充,神摄万灵为主帅。

  三停八卦求相称。三停者,有身上三停,有面上三停,八卦者,有面列八卦,有掌列八卦。玉箎云:身上三停头足腰,看他长短欲匀调,上停长者人多贵,长短无差福不饶,冥度经云:凡天中至印堂,曰:上停,山根至准头,曰:中停,人中至地阁,曰:下停,陈图南云:五形不正,相君终始薄寒,八卦丰隆,须是多招财禄。秘诀云:身面三停俱匀调,掌面八卦悉丰盈,不踹玉阶地,定处金谷园。

  五岳四渎定高深。左颧泰岳,右颧华岳,额为衡岳,颏为恒岳,鼻为嵩岳,一渎耳为江,二渎目为河,三渎口为淮,四渎鼻为济。通仙录云:五岳两颧额鼻颏,高隆开阔非凡胎,混仪经云:四水莫教浅,五六主凶亡。秘诀云:五山朝拱四水流通,德行须全,福自天然。

  语默动静身须识。一语一默一动一静。郭林宗云:言语不妄,口德也,缄默自持,心德也,易云:寂然不动,感而遂通。秘诀云:语成爻,默成象,动与天俱静,与天游,非身具至德,孰如斯。

  吉凶悔吝色当明。吉凶者得失之象、悔吝者忧虞之象。易云:得则吉,失则凶,吉凶相对,而悔吝局其中,悔自凶而趋吉,吝自吉而向凶也。秘诀云:前节论身之德,此节论色之变,识其德,察其变,相焉廋哉。

  行年为主运限决。行年部位运限并冲。

  麻衣云:骨格为一世之荣枯,气色定行年之休咎,风鉴云:运限并冲,明暗九更,逢破败属幽冥,倘若得时部位好,顺流气色见光晶。秘诀云:行年为主运限扶,转于此处定荣枯,石中美玉何繇辨,一点神光照太初。

  相逐心生相术真。心能生相原生理也。陈图南云:有心无相,相逐心生,有相无心,相逐心灭,神机云:心在形先,形居心后,此之谓也。秘诀云:裴晋公的主饿死,有香山还带之功,宋状元未必元魁,由造蚁桥之力,一念之善格天,终身福履绥之,心之关系,岂渺廓云:乎哉。

  鬼谷子相辨微芒第二,王诩隐青溪鬼谷,因号焉战国时人。

  大道无形无执着。人虽具形来自无形,相本有法拘法则泥。成和子云:夫人肖形天地,其本来面目无中生有,或得之而成飞禽之像,或得之而成走兽之像,色色种种,别何者为吉人,何者为匪人,嗟夫,执形而论相,管中窥豹也,不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善之善者也,风鉴云:上相之士,不相身面,其意亦同。秘诀云:以貌观人,失之子羽,以言语观人,失之宰予,宣尼犹然,矧庸术乎,盖道能生形,形不能生道,知此道,即知此形,形乎,形乎,视听冥冥,斯其至矣。

  揣摩简练出其下。学古人之成法,斤斤不失尺寸,此其下也。

  太冲子云:今得意于忘言之天,尽是弃糟粕已后,陈图南云:揣其形摩其骨,什分之间不失一,超于什一揣摩中,便是神仙下寰世。秘诀云:春秋伯乐善相马,秦穆公谓伯乐之后无人已,伯乐举九方皋,穆公乃使九方皋遍求马于域中,数月而报,得良马牝牡,毛色毕呈,马至则与前报者戾,穆公不悦,曰:牝牡毛色不分,又何马之能知,伯乐曰:若皋之所观天机也,得其精,而忘其粗,在其内,而忘其外,验之,果良马,夫君子之相,何异良马,学者得九方皋之术化矣。

  有时或在方寸间。理不越于方寸常存主于一身。圣凡论云:心为身主,五形之先,麻衣云:未观形貌,先相心田,此二者方寸之说也。秘诀云:心者,身之帅,心帅以正,则形孰不正,形有不正者,无论矣,即如伏羲人首蛇身,神农人身牛首,为三代之圣君,方寸之论彰彰明矣。

  有时或在郛廓外。石蕴玉而山辉珠藏渊而川媚。灵台经云:骨肉丰标为外郛,且于真实用工夫,肘后经云:吾人性上无一物,形生惟有外皮肤,贫女心镜云:尧眉八彩,舜目重瞳,内秉圣德,外见神姿,以此推之,内德外形之征也。秘诀云:相有隐有显,显者易观,隐者难见,在学者目力心思何如耳,假如有德者,必有形,又有有形者而无德,汤躯九尺,而曹交类之孔子,河目而阳虎,类之一圣一狂,天渊之悬,是不可不辨。

  空空洞洞本来真。空空明镜之衷洞洞无物之体。心经云:色即是空,空即是色,通仙录云:洞洞不知天地隘,性灵还是太虚真,白阁道者云:不论肉不论骨,骨肉皮囊壳漏子,空空洞洞有乾坤,即是太虚元化体。秘诀云:血肉由气化为生,性灵具于气化之前,是以知本真,则知众体,此论可与高明者道,难与庸俗者言也。

  彷彷佛佛难测度。有相无心有心无相。神机云:有形中之形,有形外之形,形中之形,由中生色,睟然见于面,盎于背是也,形外之形,色厉内荏,似忠非忠,似信非信是也,此二者特践形不践形之间耳。秘诀云:昔有人毁陈平于汉祖,曰:陈平美如冠玉,未必中之有也,诚哉斯言乎,观人之难也。

  消息只此个中存。富贵贫贱不出此篇。太冲子云:个中得此闲消息,了我优游物外身。秘诀云:邵子诗曰:因探月窟方知物,为蹑天根始识,人此与上文辞异而意同,不造其妙,则何以知人,又何以知己也。

  东周叔服岂欺我。叔服有人伦识鉴学者当不让于叔服。柳庄云:繄相人之有术兮,肇东周之叔服,监昭晰之幽隐兮,亶休咎之是卜。秘诀云:叔服擅名于周,子卿唐举继之,孰谓子卿唐举之后又岂无人哉,欺我之言不诬矣。

  林宗相五德配五行第三,郭泰东汉人。

  五行水火木金土。太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生五行。陈图南曰:天一生水,在人为肾肾之窍为耳,又主骨齿,地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发,天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲,地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息,天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,又主肉色。宋齐丘云:凡在五行俱有禄,只宜丰厚不宜偏。秘诀云:人身具此五行,惟水火乃五行之最,水属坎居肾,肾水旺能养巽之肝木,木得水济而生离之心火,火得木助而生艮之脾土,土得火益而生兑之肺金,此生生不息之机,乃水之化源无端也。

  中藏五德通脏腑。五德仁义礼智信脏腑肺肝心肾脾。元神录云:甲木主仁位居东,庚金为义向西从,礼依丙火南方地,智于壬癸北方中,惟有戊土无方位,信立阴阳理则同,五者本非泛然物,隐于脏腑妙无穷。秘诀云:水火木金土,肝肺心肾脾,五德配五行,仁义礼智信,发而为四端,信则居其一,生相若无信,虚负躯壳体,吾见世间人,致饰于外矣,不知无文中,含有真实理,真实即为信,四时不愆期,相中全在信,福禄寿须弥,四端岂假借,各具其一理,信寄四端中,有用无方体。

  水圆本是智之神。水性周流无滞智之体似之。风鉴云:眉麤并眼大,城郭更团圆,此相名真水,平生福自然,成和子云:水形主圆,得其五圆,气色不杂,精神不乱,动止宽容,行久而轻也,语云:智者乐水,又云:智者动。秘诀云:水先天之气耳,贯通于六合,化机不息,亘古如常,圆融似智,得其形,并得其性,是为真水,主聪明敏达,定贤愚也,经云:似水得水,文学贵。

  火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之。风鉴云:欲识火形貌,下阔上头尖,举止全无定,颐边更少髯,成和子云:火形主明,得其五露,气色不杂,精神不乱,动止敦厚,卧久而安也。秘诀云:以火为神水作精,精全而后神方生,神全而后气方备,气备而后色方成,火之在人为礼,得其形,并得其性,是为真火,主威势勇烈,定刚柔也,经云:似火得火,见机果。

  木居东位仁发生。木之德为仁含生生之机。风鉴云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长,秀气生眉眼,须知晚景光,成和子云:木形主长,得其五长,气色不杂,精神不乱,动止温柔,涉久而清也。秘诀云:木之枝干发于甲木,位天地长生之府,配于五德,居其首,在人为仁,得其形,并得其性,是为真木,主精华茂秀,定贵贱也,经云:似木得木,赀财足。

  金方断制义自然。金之性有撙节裁处之宜。风鉴云:部位要中正,三停又带方,金形人入格,自是有名扬,成和子云:金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱,动止规模,坐久而重也。秘诀云:金之位于干兑,含西方肃杀之气,秉坚刚之体,在人为义,得其形,并得其性,是为真金,主刑诛厄难,定寿夭也,经云:似金得金,刚毅深。

  土定不移信常足。土之性定信立纲维。风鉴云:端厚仍深重,安详若泰山,心谋难测度,信义动人,间成和子云:土形主厚,得其五厚,气色不杂,精神不乱,动止敦庞,处久而静也。秘诀云:土浮游于四季,旺在辰戌丑未,寄在丙丁一季,主事十八日,其德能生万物,在人为信,得其形,并得其性,是为真土,主载育有容,定贫富也,经云:似土得土,厚柜库。

  此为五德配五行。总结上文而言之。风鉴云:木要瘦金要方,水肥土厚火尖长,形体相生便为吉,忽然相克定为殃。秘诀云:苍松翠柏,岁寒不凋,可以观仁,精金美玉,百炼琢磨,可以观义,火风烹饪,鼎养圣贤,可以观礼,长江大河,天机流动,可以观智,名山大川,载重不泄,可以观信,人与天地并立,天地一人也,人一天地也,知此五德配五行之说,其迨庶几乎。

  唐举相神气第四,战国时人。

  赋形天地超万灵。天地生人性灵异于万物。无形歌云:道为貌,天为形,默受阴阳禀性情,阴阳之气天地造,化出尘凡几样人,灵枢经云:人禀天地之气,肖清浊之形,为万物至灵也,王元君云:大道无形,而生有形,舒之弥六合,卷之不盈握,包络天地,禀受群生者也,故云:赋形天地超万灵。秘诀云:人生之道真精,融合二五凝成,赋其形即赋其理,虽万物皆具生成之道,蠢然而已,未有如人最灵也。

  气似油兮神似灯,形资气以养之。清鉴云:大都神气赋于人,有若油兮又似灯,神平却自精之实,油清然后灯方明,柳庄云:古者方伎之妙,有闻人之謦欬,而知其必贵者,得之于神也,有察人之喜怒,而知其必贵者,得之于气也,陈图南云:形以养血,血以养气,气以养神,故形全则气全,气全则神全,又云:神完则气宽,神安则气静,得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神,其为君子乎,福禄永其终矣。秘诀云:今人论神,必曰:眼有精神,殊不知神之元,天一生水为精,地二生火为神,精合者然后神从之内,有充足之精,则外有澄彻之神,如行不动色,坐不随语,睡易醒觉,作事始终,皆精神也,论气必曰:神气固是,殊不知气有三焉,有自然之气,有所养之气,有暴戾之气,自然之气,乃胎元一呼一吸,定生人之贵贱也,所养之气,乃浩然塞乎两间,定人之贤愚也,暴戾之气,乃悻悻自好,定人之善恶也,要之,神,气之子,气,神之母,神能留气,气不能留神,定诀曰:妙相之法在何方,观其神气在学堂,气者有之最是良,若人认得神与气,富贵贫贱足审量。

  油若竭兮灯焰熄,气丧则神亡。神解云:将全其形,先须其理,精实气固则神安,血枯气散则神亡,风鉴云:气壮血和则安固,血枯气散神失奔,谢灵运云:夭寿之人神离睫,泛而不救无所守也,图南云:气冷形衰,寿岂宜,又云:气短精神慢,那得有长年。秘诀云:神气乃相须者也,气既丧,神安得独存,经云:神散气聚,少孤破家,气聚神散,作事不定,神与气合,深远主寿,清秀主贵。

  灯若明兮油润之,神若秀发由气助之。风鉴云:神居形内不可见,气以养神为命根,又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏,白阁道者云:神者,百阅之秀气也,如阳气舒,而山川秀发,日月现,而天地清明。秘诀云:形能养神,托气而安,气不多,则神暴而不安,欲安其神,先养其气,故孟子不顾万锺之禄,能养其气者也。

  落落失常无宅守,落落不得志之意。肘后经云:神衰血败气将凋,失志落落不支持,鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到中途则夭亡,来和子云:绥绥失志,失志改,常神已去矣。秘诀云:神气欲散,福禄将艾,虽处得意之时,无异窘迫之际,此乃神已去舍,观之何知,歌曰:何知为官多灾难,坐时眉攒口常叹,何知其人必死亡,尘埃面色言失常,正无守宅谓也。

  澄澄绝俗有根株,澄澄莹静无杂绝俗出众异常根株苗裔有本也。陈图南云:精神澄彻如止水之渊,惊之不惧,折之不回,君子之人也,神解云:虚化神,神化气,气为骨之苗裔,骨为神之根株矣,肘后经云:骨肉相滋不相返,清神湛粹寿康宁。秘诀云:峨峨怪石迷闲云,昆山片玉已琢出,此至精之宝,发于外而蕴于内,非天地之锺毓,道德之涵养,而能有此。

  纵然形肉充盈实,虽有形肉不如神气。来和子云:形亦厚肉亦充,无神无气怨天公,陈图南云:有肉而无气,犹如蠹木内已空虚,虽外有皮肤,暴风迅雨,鲜有不摧者也。秘诀云:有神气无形肉者,有根蔕而无枝叶,非时不茂,昔人有相诸葛孔明者,曰:外禀松柏枯槁之姿,内有文理根蔕之实,风雨不摧折,一日华秀,名满天下。

  气散神枯虚壳子,神气俱亡虚有勾躯。无形云:神也无气也无,空空遗下这皮肤,壳子若值风霜殒,合神先已向秋枯。秘诀云:气以血养而助神,气散则神枯,由心不能生血故也,心何为而不生血,由思虑劳伤,揣摩计较,斲丧心之虚灵,所以损耗神气元神,元神耗,则神气亡,神气亡,幻躯能久乎。

  许负相德器第五,西汉时人。

  阴阳陶铸几般人,阴阳二气生成分智愚贤不肖几般。陈图南云:夫人之生为万物之贵,怀天地五常之性,抱阴阳二气之灵,虽秉彝之本同,肖容貌之非一,通元赋云:阳生阴育,天尊地卑,烛誊经云:人禀阴阳之正气,形似天地以相同,中圣有全德,造化无全功。秘诀云:阴阳二气之化生也,阳先而阴后,阳施而阴受,阳者干道,阴者坤道,干道成男,坤道成女,禀其气之清者,为圣为贤,禀其气之浊者,为愚为不肖,所以禀气则同,清浊有异,而人品殊矣。

  器识缘何分浅深,器者德器识者识量。裴行俭云:士先器识而后文艺,李靖云:浅浅器识庸人耳,福薄难与成功名,风鉴云:形者,人之材也,德者,人之器也,有材矣,而付之以德,犹如雕琢而成器也,器遇拙工而弃之,是为不材之材也。秘诀云:德在形先,形在德后,即如项羽,目有重瞳,形则善矣,然而咸阳三月火,骸骨乱如麻,哭声惨怛天地,非羽残暴之器致之乎,竟而舣舟不渡,刎首乌江,形何足恃哉。

  也有汪洋居台阁,汪洋喻德量之宽宏台阁三公元宰之位也。风鉴云:刚毅汪洋谁可识,吕尚云:器宇汪洋有容纳,志气深远有机谋,动作使令不可料,时通亦为公与侯,鬼箭云:器宇轩昂好丰标,必居台阁佐明朝。秘诀云:形体美恶本自生成,器识卑琐,学问可以充拓,昔柴羔貌恶未学,性至愚卤,一见孔子之后,启蛰不杀,方长不折,不径不窦,居丧泣血三年,未尝见齿,卒成大贤,学问之变化如此。

  也有轻盈处庙廷,气骄则轻志满则盈庙廷朝廷也。风鉴云:几辈堂堂相貌清,几人相貌太轻盈,神机云:骨格精神志气盈,早年佩玉立朝廷,春花必定春时发,过却春时花谢倾。秘诀云:德器者,苍海之波澜,注之不见泛,掬之不见涸,虚而能受,动而愈出,此其所以异于轻盈者乎。

  轻盈薄识非遐福,轻盈薄识不见于其身而见于其后。裴行俭云:十有文才而浮急浅露,岂享富贵之人耶,管辂云:处崇宦而自视巍巍然,非遐福之器也,秘诀云:大舜微时,耕稼陶渔,艰苦无不履历,及身为天子,玉食万国,自视不以为欿,无异耕稼陶渔之时,禄位名寿兼而有之,福流子孙,真遐福之器哉。

  汪洋大度可延龄。绝而能续曰延龄年龄也。白阁道者云:腹内能容三万斛,龄如一缕亦须延,陆贾云:汉高豁达大度。秘诀云:书曰:有容德乃大,夫德者,天爵也,孟子云:修其天爵,而人爵从之,即宋郊以竹渡蚁遇胡僧相之曰:公神彩不凡,曾活数万性命,后日当魁天下,夫以数万蚁命尤获报之速,使活天下苍生之命,又当何如耶,延龄之说诚非迂也。

  子舆巉岩师百世。孟轲字子舆巉岩气象巉岩也。风鉴云:巉岩器宇旋旋生,通仙录云:巉岩器宇旋旋露,有类古玉埋千秋,清鉴云:孟子岩岩泰山气象,能贱齐宣之禄万锺。秘诀云:夫有德者,其器宇恢廓,轻万锺一节,未足以窥其微,使务名者亦能之,毕竟于平时见义无难色方得之,古人谓,观其所忽是也。

  夷吾卑狭佐姜齐。管仲字夷吾相齐桓公伯诸侯。孔子曰:管仲之器小哉,朱子注云:局量褊浅,规模卑狭,谓其得君行道,而以伯终也。秘诀云:或谓孔子论管仲之器小,朱子释曰:局量褊浅,规模卑狭,此论事功,未论其德容,葆和子曰:不然,器者,吾身之德,发而为容,有其德,便有其器,有其器,便有其容,事功即德器之见于行也,故古人见其礼而知其政,闻其乐而知其德,袁柳庄曰:闻人之声,而知其素,其意与此同。

  此特公私毫发间。用心有公私之别。元谈云:丰姿异,骨格奇,再观才器设施,为才济变意有私,小人君子不同归,朱文达曰:公道私情此事,间不容发。秘诀云:夷吾葵丘之会,名尊周室,实伯齐桓公,私之不同,宣尼知之,所以器不能王齐而伯终也,假如既有此才器,有奇形,且大公无我,不惟福庇于一身一家,大君赤子亦蒙其福矣,人之德器,顾不大乎。

  出其下者无足评。德器不及夷吾者无足论相矣。风鉴云:上贵之人方入相,中下之人岂可评,成和子云:南北路头多少人,上士吾方与论评。秘诀云:麻衣曰:形骸局促,作事猥猿,器宇轩昂,一生快顺,夫轩昂者,抱致远之资,局促者,显卑琐之态,人品已定,贵贱已殊,无足评论固宜。

  福若水兮德若器。德随器付。玉管诀云:虽然论相而论福,尢必观器而知德度,冥经云:人有一分德器,必有一分衣禄,十分德器,必有十分衣禄。秘诀云:福水德器之喻,极善比方者也,吾尝读史,见古人作欹器者,中则正,满则覆,限于其器也,始知得福少者,亦犹欹器之有限也。

  器若浅兮水盈溢。器小福薄。鬼箭云:相寒福薄是前缘,器浅分明由怨天,胡僧云:小人形貌相有,方不见墦间乞祭,郎施施状骄妻房,易盈易溢最乖张,昏夜乞哀曾婢膝,白昼矜人更济锵,器浅志盈无远识,直饶富贵也寻常。秘诀云:尝闻孔子脐深七李,董卓亦脐深七李,经云:脐乃五脏之外表,惟喜深宽,怕窄小,居上为智,居下愚,七李能容仲尼,是亘古一圣,赋此异质,董卓亦当如仲尼之圣,为是何乃骄于卢植,曰:吾与公同位方岳,公何尚居中郎,植曰:明公与我皆鸿鹄,不意明公变为凤凰,卓喜,夫卓使有孔子之德,又有其形,是亦孔子也,何乃戮身燃脐,德不称形故也。

  得志峥嵘泯德色。德色骄矜之态泯无迹也。风鉴云:红紫黄光起福堂,峥嵘得志喜非常,谢灵运云:得志之人轻可识,辨取峥嵘及德色。秘诀云:富贵得志之气,三光五泽,此正本来之色也,人若处此,富贵之时未尝不以富贵,骄人其傲慢之气,有不及检点于处己待人之时,圭角发露,此德色也,学力到,涵养纯,则无矣。

  失时落魄绝狐媚。落魄犹言丧气也狐善媚故曰狐媚。风鉴云:失志落落坐立欹,来和子云:落魄贫寒无媚态,相中唯有此人稀。秘诀云:世间惟有贫贱,至易移人,饥寒迫于身,壮气消磨,雄心顿挫,鲜不奴颜,拽裾于王公,程子诗,富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄,此相之谓也。

  任是不扬难录取。不扬貌恶寝小也。胡僧云:休嫌貌不扬,白璧璞中藏,裴中立云:自题像尔声不扬,尔貌不扬,一点灵台,丹青莫状。秘诀云:人形甚美,必有甚恶,人形甚恶,必有甚美,诚能知美中有恶,恶中有美,相术不减于姑布子卿矣。

  心生相貌立镃基。镃基寓言心地也。人伦赋云:借使修德于心,吉凶可易,陈图南云:心发善端诸福集,麻衣云:未观形貌先相心田。秘诀云:心生相貌,以理言也,夫人心雕琢太甚,生理尽矣,具有美形,未见有减,惟福自减耳,培养方寸,生理全矣,虽有恶形,未尝有改,惟福自增耳,学术者此不可不知。

  右五条相法,精无不该,粗无不载,囊括诸相法中之相,泛视之,其辞简约,深玩之,其理无穷。

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